大年初几迎财神爷
我们时常关注着财神爷，对每个人都如此。因为谁都希望在新的一年中可以事事顺利，同时财富运程有更多的转变，也能在工作中和事业上有所收获。财神爷可以庇佑我们的财运，同时让一家人的生活都更加美满顺遂。
大年初五迎财神
在过年期间，大年初五这天我们有一个传统就是迎接财神爷。清人顾铁卿《dao清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”，信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑自己和家庭财源广进。
传统佳节有讲究
在大年初五这天的讲究风俗非常多。因中国民俗认为之前诸多禁忌过此日皆可破而得名。由于这一天承担了太多人们的希望与憧憬，所以古代这一天的禁忌就特别多，比如在这一天必须吃饺子、不能用生米做饭、不准妇女串门等。《燕京岁时记》中说：初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而诸商亦渐次开张贸易矣。《清裨类钞》也载：“正月初五日为破五，妇女不得出门，会有霉运到来。
如何迎接财神
说到迎接财神爷，也一定有很多的说法和讲究要学习和注意。这就需要人们在正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。至于燃放鞭炮，则于另外一个正月初五“送穷”的习俗有关，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。相传这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之，更好的迎接财神的到来。
大年初几迎财神爷要扫地
中新网北京1月26日电(记者 上官云)转眼间，时间走到了正月初五。它是一个比较重要的时间节点，又称为“破五”，意味着农历新年前几天的诸多禁忌过此日可破除。
正月初五来临，民间往往要“送穷”，“接财神”。在饮食方面，很多北方人会吃饺子。诸多习俗，寄寓了人们迎祥纳福的美好心愿。
正月初五又称“破五”
过年期间的民宿丰富多彩，除夕要守岁、吃年夜饭，大年初一要拜年、吃“五辛盘”等等，不一而足。
资料图：“财神”正在送大运。当日为农历正月初五，民间素有迎财神的传统习俗。 中新社记者 王远 摄
有趣的是，在初一到初七的时间段里，民俗中有一个比较重要的时间节点，那就是正月初五，也就是人们常说的“破五”。
俗话说，“过了腊八就是年”。古代社会，物质生活不够丰富，老百姓规定了许多年俗禁忌，希望一年有个好的开始。
比如，不能随意骂孩子，尤其正月初一当天更是如此，否则会给孩子带来一年的厄运；如果不小心打碎东西，要赶紧说一句“岁岁(碎碎)平安”，把霉运带走。
另外，也不能朝外扫地、倒水，否则会把福气、财气带走。但一直这么过日子也不太方便，所以正月初五一到，人们往往会进行大扫除，之前农历新年的诸多禁忌皆可破除。
为何此时要“送穷”？
《燕京岁时记》记载，“初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺……而诸商亦渐次开张贸易矣”。
在民俗中，“破五”比较具有仪式感。相传财神爷的生日就是正月初五，这一天也就成了民间迎财神的吉日，尤其是商户，很是重视。
资料图：江苏南京，“财神爷”现身城南白鹭洲公园，向民众发放红包，快乐过大年。当日是农历正月初五，中国民间素有迎财神的习俗。中新社记者 泱波 摄
按照传统习俗，当天人们要贴好财神像，燃放鞭炮、拜财神。过了“破五”，商户可以做开门生意，人们也可以参加一些公共活动了，还会有舞龙、舞狮子等酬神表演。
也有文章指出，中国老百姓信仰的财神有很多，其中有“武财神”、“文财神”还有“五路财神”等等。其中，“武财神”很多时候指的是关羽。
初五当天，人们要“送穷”，早早起床打扫卫生，将几天来积攒的垃圾统统扫干净送走。有的地方要一边向外扫地一边放鞭炮，表示将一切不吉利、不如意的东西都赶出去。
也有说法称，在民间，人们会在正月初五日“送五穷”，即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，而唐韩愈即有《送穷文》，并将“五穷”称为“五鬼”。
“破五”为何要吃饺子？
“民以食为天”。正月初五到来，各地都有较为固定的饮食习惯，很多北方人会选择吃一顿美味的饺子。
这个时候吃的饺子，有的地方称为“捏小人嘴”，包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避新一年的谗言。
资料图：饺子，是过年期间的“主角”之一。李典 摄
也有的人家讲究剁饺子馅时，菜板要剁得很响，让邻居们能够听见，意思是正在剁“小人”，期待来年一切顺利。
据民俗学者王娟介绍，还有一种说法是，“破五”吃的饺子，饺子边儿需要卷起来，做成“老鼠饺子”，寓意“鼠咬天开”，意思是老鼠将混沌一片的天地咬出缝隙，也有“破开”的意思。
“破五”一到，意味着过年活动的第一阶段也就基本结束了。另外，据说“破五”也有“破吾”之说，即破除自己的坏毛病，反省自身过失，塑造一个“崭新的我”。
对此，重庆工商大学法学与社会学学院副教授孟令法表示，“破五”之所以有“破吾”之说，其原因或许也来自谐音，意在借“送穷”“接财”之机破除自己的名利之心、情理之念，从而步入下一年的生活、学习和工作。
各地正月初五的习俗或许略有不同，但都寄托了人们辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
来源： 中国新闻网
大年初几迎财神呢
兔年说兔：“兔”之典故
兔是我国先民非常熟悉的一种动物。最早，兔是先民们捕猎的一种重要食物。在《诗经》中的《小雅·瓠叶》一诗中有“有兔斯首，炮之燔之”的句子。可见，早在先秦时代，烤兔肉就成了人们餐桌上的一道美食。
正是由于对兔子生活习性的熟悉，古人创造了许多关于兔的成语典故。例如《战国策》中记载的“狡兔三窟”的故事：孟尝君的门客冯谖，以“狡兔有三窟，仅得免其死耳”，来劝谏孟尝君要未雨绸缪，为可能的危险多做准备。《战国策》中还有一个“韩卢逐逡”的典故：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。”这个故事告诉我们，不能逞强好胜。如果一味逞强，往往导致两败俱伤的结果。
明 佚名《双兔图》（故宫博物院藏）
古代最著名的关于兔子的典故，可能就是《韩非子》中的“守株待兔”了。韩非子用这个生动的故事来告诫世人，如果死守狭隘的教条不知变通，那么只会导致失败。兔子又是一种非常敏捷的动物，《孙子兵法》中就用“后如脱兔，敌不及拒”，形象地说明军队的行动要像逃脱时的兔子一样飞快，让敌人来不及反应。成语“动如脱兔”即来源于此。
而成语“扑朔迷离”则来源于南北朝时期的乐府民歌《木兰辞》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”意为雄兔与雌兔虽然有细微的差别，但跑起来却难分上下。古人对兔子特性的观察入微由此可见一斑。
清 青玉嵌宝石卧兔（故宫博物院藏）
春节
是一年中最盛大的节庆
民谚中说“百节年为首”
随着时代变迁
不同地域的人们
也形成了各具特色的春节习俗
那么，阿拉上海的这些年俗
你都知道吗？
▽
春节年俗：迎财神
大年初五，迎财神
爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。
只求生意今年好，接送何妨到五更。
——选自《过年竹枝词》
原载1876年1月24日《申报》
正月初五日子时（初四23点至初五凌晨1点）起，上海人纷纷“接财神”。财神也称“五路神”，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓“路头神”，或是“行神”，本是人们出行祭祀的道路之神。由于财富的获取需依仗流通，这样道路之神也就转化为了财神。
旧时上海街景，可见街道两旁鳞次栉比的商铺（上海市档案馆藏）
财神统“财”，人人有关，尤商家开业为财，故他们的庆祝最为花样繁多。上海早就是东南繁华的大商邑，商肆随处可见，年初五庆祝之闹猛也就可想而知了。商店接财神仪式，通常在初四晚上布置物品，初五子时抢路头、迎财神。商家还会在房屋正中挂上五张财神爷的神纸，在店铺门面的左右两侧悬挂纸灯笼，灯笼上贴有本店牌号，供桌上围有绣花的红绸桌围，上面供奉三牲（猪肉、鸡、鱼），或者供五牲（另外加牛肉、羊蹄）。
20世纪初上海小校场年画《五路财神赐宝图》
上海人对供奉的祭品较有讲究，鱼一般要用金色鲤鱼，因“鲤”与“利”谐音，称“元宝鱼”；鸡用雌鸡，取其生蛋，以讨“可得金子”的口彩；肉用鲜肉，表示“今岁得肥（利）”。祭品中还有划成金银锭形状的鸡血冻，称为“元宝”；或用粉制成元宝，称“糖元宝”，以讨“招财进宝”的口彩。
如今，迎财神更多的是寄托了人们美好的愿望。
有的商家，会将活鲤鱼养在缸内，称为“活元宝”，祭祀财神后的第二天天明，将鱼放生于黄浦江、苏州河，或放生于豫园荷花池中，寓意元宝会像流水一样源源不断。有的商家，把鸡蛋染成紫红色或鲜红色，叫做“染元宝蛋”，喻示“元宝若鸡生蛋，源源而来”。人们在此期间的各种“迎财神”招数，可谓脑洞大开、创意无穷。
豫园新春灯会上的财神彩灯
作者：仲富兰（上海市民俗文化学会会长、华东师范大学社会发展学院教授）
来源： 新民晚报
中国传统大年初几迎财神
兔年说兔：“兔”之典故
兔是我国先民非常熟悉的一种动物。最早，兔是先民们捕猎的一种重要食物。在《诗经》中的《小雅·瓠叶》一诗中有“有兔斯首，炮之燔之”的句子。可见，早在先秦时代，烤兔肉就成了人们餐桌上的一道美食。
正是由于对兔子生活习性的熟悉，古人创造了许多关于兔的成语典故。例如《战国策》中记载的“狡兔三窟”的故事：孟尝君的门客冯谖，以“狡兔有三窟，仅得免其死耳”，来劝谏孟尝君要未雨绸缪，为可能的危险多做准备。《战国策》中还有一个“韩卢逐逡”的典故：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。”这个故事告诉我们，不能逞强好胜。如果一味逞强，往往导致两败俱伤的结果。
明 佚名《双兔图》（故宫博物院藏）
古代最著名的关于兔子的典故，可能就是《韩非子》中的“守株待兔”了。韩非子用这个生动的故事来告诫世人，如果死守狭隘的教条不知变通，那么只会导致失败。兔子又是一种非常敏捷的动物，《孙子兵法》中就用“后如脱兔，敌不及拒”，形象地说明军队的行动要像逃脱时的兔子一样飞快，让敌人来不及反应。成语“动如脱兔”即来源于此。
而成语“扑朔迷离”则来源于南北朝时期的乐府民歌《木兰辞》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”意为雄兔与雌兔虽然有细微的差别，但跑起来却难分上下。古人对兔子特性的观察入微由此可见一斑。
清 青玉嵌宝石卧兔（故宫博物院藏）
春节
是一年中最盛大的节庆
民谚中说“百节年为首”
随着时代变迁
不同地域的人们
也形成了各具特色的春节习俗
那么，阿拉上海的这些年俗
你都知道吗？
▽
春节年俗：迎财神
大年初五，迎财神
爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。
只求生意今年好，接送何妨到五更。
——选自《过年竹枝词》
原载1876年1月24日《申报》
正月初五日子时（初四23点至初五凌晨1点）起，上海人纷纷“接财神”。财神也称“五路神”，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓“路头神”，或是“行神”，本是人们出行祭祀的道路之神。由于财富的获取需依仗流通，这样道路之神也就转化为了财神。
旧时上海街景，可见街道两旁鳞次栉比的商铺（上海市档案馆藏）
财神统“财”，人人有关，尤商家开业为财，故他们的庆祝最为花样繁多。上海早就是东南繁华的大商邑，商肆随处可见，年初五庆祝之闹猛也就可想而知了。商店接财神仪式，通常在初四晚上布置物品，初五子时抢路头、迎财神。商家还会在房屋正中挂上五张财神爷的神纸，在店铺门面的左右两侧悬挂纸灯笼，灯笼上贴有本店牌号，供桌上围有绣花的红绸桌围，上面供奉三牲（猪肉、鸡、鱼），或者供五牲（另外加牛肉、羊蹄）。
20世纪初上海小校场年画《五路财神赐宝图》
上海人对供奉的祭品较有讲究，鱼一般要用金色鲤鱼，因“鲤”与“利”谐音，称“元宝鱼”；鸡用雌鸡，取其生蛋，以讨“可得金子”的口彩；肉用鲜肉，表示“今岁得肥（利）”。祭品中还有划成金银锭形状的鸡血冻，称为“元宝”；或用粉制成元宝，称“糖元宝”，以讨“招财进宝”的口彩。
如今，迎财神更多的是寄托了人们美好的愿望。
有的商家，会将活鲤鱼养在缸内，称为“活元宝”，祭祀财神后的第二天天明，将鱼放生于黄浦江、苏州河，或放生于豫园荷花池中，寓意元宝会像流水一样源源不断。有的商家，把鸡蛋染成紫红色或鲜红色，叫做“染元宝蛋”，喻示“元宝若鸡生蛋，源源而来”。人们在此期间的各种“迎财神”招数，可谓脑洞大开、创意无穷。
豫园新春灯会上的财神彩灯
作者：仲富兰（上海市民俗文化学会会长、华东师范大学社会发展学院教授）
来源： 新民晚报
