事业有成的意思
没有事业线真的会一事无成吗?
自古以来，任何人想做大事，必先立志，不立志，事难成。
作为大儒，王阳明对志向与人生的关系有着独特的看法。他说，
一个人要想成就一番事业，首先要有决心，否则将一事无成。不仅如此，各种匠人的技艺也只有靠坚定的意志才能学会。
的确如此。人们常说，一个人的理想往往决定了他的高度。燕雀不知鸿鹄之志。鸿鹄就是要像大鹏一样翱翔九天，看遍全世界。雀不知道去千里之外有什么用。自然能摸到榆树和枋树就已经很满足了。王阳明和飞天九天的大鹏一样，从小就志向远大，要读书，要做圣人。
有一次，年仅十二岁的王阳明在图书馆问他的老师：“第一要务是什么？”老师回答：“只有读书登第才是第一位的。”王阳明以怀疑的态度反驳道：“读书登第未必是第一位的。”老师问他人生第一要务是什么？王阳明说：“读书，学圣贤。”
“读书向圣贤学习”的远大志向出自少年王阳明之口，他认为成为状元只是外在的成功，而读书成为圣贤是内在修养的追求，可以让你名垂青史。这个远大志向对王阳明以后的人生产生了深远的影响。在实践过程中，他经常以此为标准解决生活中的问题。只要你有远大的志向，想成就什么事业都有可能，所以决心很重要。王阳明作为一个深谙灵魂奥秘、响彻全球的心学大师，在自己的野心驱使下一步步走向成功。即使历经千辛万苦，他也没有放弃。不只是王阳明。古往今来，每一个成功的人，在努力之前，都给自己定下了远大的志向，告诉自己要去哪里。
班超是中国西汉时期杰出的军事家和外交家。他从小就有大志向，不拘小节。汉明帝永平五年，班超因其弟被聘为校吏，随母来到洛阳。因为他的一手好字，他被政府雇来复印文件谋生。为了做好这份工作，班超每天天不亮就起床，吃饭，直到很晚才睡觉。当时北方的匈奴经常入侵汉人边境，班超特别愤慨。同时，他看到西方国家与汉朝的交往中断了50多年，也非常担忧。有一天，他在抄文件的时候，写着写着。他觉得这份工作真的很无聊。想到自己的远大志向，他忍不住站起来，把笔扔在地上说：“君子即使不能实现自己的理想，也要像傅介子、张骞那样为国家的外交做贡献，这样才能得到一枚印章。他怎么能把生命浪费在抄写写字这种小事上！”周围的人对此都笑了，班超回应道：“普通人怎么能理解仁人志士的心思呢？”于是他决定“参军”，干一番大事业。后来当了官，打赢了对匈奴的战争。然后，朝廷采纳了他的建议，派他带着几十个人去西域重开丝绸之路。由此，他成为我国历史上杰出的外交家，名垂青史，流芳百世。
班超从军，立功立业已久，只是因为他不满足于抄写写字，过平静的生活。他把自己的境界和志向提升到了一定的高度，才有了名垂青史的成就。可见人生的志向对一个人有多重要。
“君子以四海为家”，“好人以四方为目标”。与其蜗居在自己狭隘的世界里，做井底之蛙，不如走出去看看外面的大千世界，关注这个世界，用更高的角度看待世界上的一切，用更宽广的胸怀面对人生。相信自己是“天生我材必有用”，并努力提升自我价值，那么四方的远大志向总有一天会实现的。
当你志存高远时，道路从你脚下开始。
王阳明与同龄人不同。他从小就立志要做一个圣人，就是要探索人生的奥秘。为此，他研读了数百本书，跟随朱熹的“格物致知”的理念去学习，终于从陆九渊那里找到了圣人之道。他也领悟到了“知行合一”的道理，这在中国历史上是绝无仅有的，他所做的是修身养性。但到了时候，就像是潜龙一般。在天地间自由游荡，哪里都可以去。对于人来说，志气其实是表现行为的动力，正如圣人孔子所说：“以道为旨，以德为导，以仁为导，以艺为导”，也就是说，以天地之德的实现为自己一生奋斗的目标，然后用道德的尺子来约束自己，以义为自己的人生原则，同时学习六艺来丰富人生的内容。德、善、六艺之才是实现人生目标必不可少的重要条件。最重要的前提是树立远大志向，用志向指引前进的方向。
秦国丞相李斯年轻时曾师从荀子。因为家里穷，他经常没什么吃的。
一天，李斯在一个粪坑里看到一只老鼠。它又小又瘦。它一见人就慌了，逃之夭夭。过了几天，李斯去米仓里装米，看见一只老鼠在米仓里偷米吃。这只老鼠又大又胖。它没有逃跑，而是非常骄傲地盯着里斯。李斯感觉很奇怪：为什么厕所里的老鼠看到我就拼命地跑，而这只老鼠看到我却不跑，反而敢盯着我看？
李斯陷入沉思，反复琢磨两只老鼠的区别，终于悟出一个道理：一只又小又瘦的老鼠，从人前跑开，就是一只没本事没靠山，惯于受人欺负的老鼠；又大又胖的米仓鼠认为自己很有能力，有很多靠山，所以敢避人耳目，嚣张跋扈。李斯突然觉得自己就跟厕所里的小老鼠一样，很可怜。于是，李斯暗暗发誓：也要做个人上人。如果自己想成为粮仓里的一只大老鼠，就永远不要成为那只可怜的粪坑老鼠。不仅吃不饱，还被欺负！认识到这个道理后，李斯告诉荀子，他不读书。荀子问他不读书做什么，李斯说要游说诸侯争名夺利。就这样，里斯半途而废，开始追求名利双收的生活。后来，李斯深得秦始皇信任，当上了秦朝的丞相。他一生处处奉行“老鼠哲学”。依仗秦始皇的信任和地位，打击忠臣，贪赃枉法，胡作非为。秦始皇死后，李斯最后被人陷害，惨死在车裂之下。米仓里的老鼠激发了李斯树立人生志向，但“老鼠哲学”让李斯失败了。“据德仁术”固然重要，但人生的一切目标和方向，更多的是来自于我们立下的的志向。正如王阳明所说的：“臂中之树，此诚而孝为根，多况为枝叶。枝叶之前必有根。”当你树立自己的志向时，如果你有一颗不公正的心，你就很容易失去你的领导地位，最终陷入悲惨的状态。如果你的志向很小，你将很容易一事无成。
然而，远大志向只是内心的渴望。如何才能付诸实践？
对于这个问题，不同的人会做出不同的选择。最典型的就是“依仁”，“徘徊于艺术”，或者说徘徊于两者之间。
苏轼和佛印一起外出，看到一个木匠在做墨盒，于是他即兴创作了一首诗。佛印说：“我有两个舍友，一个跟车轮之主，有时我放出一句台词，所以世间的邪灵不配。”苏承淡然一笑，对日本道：“春有琴，五丝儿藏肚。将来的某个时候，他们会马上做出世界无声的音乐。”
在同一条线上，苏轼和佛印看到不同的人生哲学。佛印说的是他在面前看到的墨盒里的线。当他使用它时，他必须拔出它。当时很直，就像人坚持的原则和底线。世界上所有的恶灵看到他的正直都不敢靠近他。他强调直爽的性格和道德对实现人生目标的重要性。看看苏轼说的：我有弦，只是藏在心里，而不是像墨盒的弦一样被拉出来。苏轼用只有他自己听得懂的天籁来比喻他的人生——追求自由。
以上两人不同的人生态度，分别代表了中国人人格理想的两点：“仁”是生命在喧嚣的世界中自我选择和坚持的力量；而“艺术”是我们心灵荡漾时春天的喜悦。这两点对于生命来说是不可或缺的，就像阳光和雨水对于植被的暴露一样。但是，最重要的是“志在道”。王阳明非常重视道德的自我实现。在他看来，每堵墙都可以是一扇门。只有树立崇高的责任，走高尚伟大的理想道路，才不会虚度一生。
