本文目录一览：
- 1、详解：阴阳鱼有着什么含义？
- 2、太极八卦图的正确画法
- 3、那位高人能详解一下“先天太极图”的真实含义，明天有急用！！
- 4、真正的太极图是否存在？
- 5、园林中布局太极八卦图的作用 跪求详解
详解：阴阳鱼有着什么含义？
阴阳鱼就是太极图，因为圈内一黑一白两条首尾相互衔着的鱼儿而得名。阴阳鱼不是无聊人士随手的涂鸦，它的形成经历了一定的时期，并且有着深厚的文化内涵，可谓中国古代各种文化大融合的产物。那么，阴阳鱼到底有着什么含义呢？下面，就让我们一起来看看吧。
首先，阴阳鱼也称“太极图”（注意，不是韩国国旗上的那种）。它是反应我国传统哲学中辩证思想的一种象征性符号，由图形上看，由黑白两个鱼形图案拼成一个完整的圆形，喻示着阴阳（按现在的哲学名词，“阴阳”可以理解为“矛盾的两个方面”）相互转化又相互对立的基本道理，由鱼尾至鱼头，是阴或阳由弱小到壮大的一个过程，鱼眼（黑鱼中的白点或白鱼中的黑点）代表着阴中有阳、阳中有阴，阴阳相互依存的关系，呈旋转对称的（鱼头衔鱼尾）的图形表示阴阳之间是可以相互转化的，即阳盛极而阴生，阴盛极而阳生。同时黑白分明又表示阴阳之间是相互克制的。简单的说：这是将中国的阴阳学说与道学理论完美结合的产物，反映了中国古代文化大融合的典型范例，也是“双圆文化”的直观表述。
阴阳共同拼合成一个完整的圆形，表示阴阳是一个整体，是不可分割的意思。过去所谓“一阴一阳谓之道”，“独阴不生、孤阳不长”都是这个道理。
太极图据说是宋朝道士陈抟所传出，原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位道士，对内丹术和易学都有很深造诣。据史书中的记载，陈抟曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，后来穆修将《太极图》传给周敦颐。
周敦颐写了《太极图说》加以解释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传的。周敦颐“他一方面，从陈抟派易学那里吸收了太极图式说，给与新的解释；另一方面又继承了汉唐以来义理学派的传统……成为宋明道学家解易的先驱。”
太极图式说是《易经》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。道家的太极图与乾坤同构；儒家的“中华神圣图”与内宇宙全息。
“万物负阴抱阳”，这是在进一步解释：阴阳两性是宇宙永恒的状态。它永远存在于万物之中，也普遍的存在于万物之中。阴阳生三，三生万物，并不是说阴阳至此消失，而是仍然存在于万物之中，并且具体说明是以什么样的形式存在着——负阴抱阳。
“太极图”是中国古代文化大融合的产物。太极图是道家学说的产物，这是古今学者都认同的观点。同时，此图更大的价值是：这是中国古代文化大融合的见证。
（一）在此图形成过程中，历代的儒家学者也都特别关注此图。如：孔庙的大成殿的梁柱上有此图案；儒家的代表人物“朱熹”曾多次对这个图的含义进行推测。如朱熹评论：“龟山取一张纸，画个圈子，用墨涂其半，云：这便是《易》。此说极好！《易》只是一阴一阳，做出许多般样。”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳，右一边属阴”。
（二）对此图含义的破译也有很多理论源于儒家的学说。如：援引了很多《易经》儒家的传辞和解说。
（三）太极图是中国“双圆文化”典型例证。1、“双圆文化”特征本身就是集中国古代各家思想精粹于一身。2、“双圆文化”同样是以宇宙万物的基本运行规则为理论基础。3、图形均呈圆形。构成图形的基本元素无论是两个还是三个，都是圆形。它的意义在于：中国的传统文化是圆形文化，基本是双圆文化。从图中为：阴阳双圆。引伸为：内圆外圆；天圆地圆。这与那种把中国的文化特征解释为“天圆地方”的理论，是有着本质的区别的。（关于“中国古代文化大融合及世界文化趋同性的问题，将在以后的博文中做专门阐述）。
太极八卦图的正确画法
学习了几天，太极图有些确定了，有些没确定，再来分享探讨下，先上图，图1我认为是比较正确的太极图了，阴从乾起，阳从坤起，符合物极必反的道理，同时阴阳鱼眼在离坎线上，代表日升月落，符合阴中有阳，阳中有阴的道理。
图1，北半球太极图
1、太极旋转顺序：顺时针旋转
理由1：中国地处北半球，站在地上观察太阳，从东方升起，西方落下，对应太极图，圆心为北极，离东向坎西转，正是顺时针旋转。
如果是南半球，太极就应该是逆时针旋转了，看图2，注意离坎对调。
图2，南半球太极图
注意哦，上图看起来是逆时针旋转，但只是站在南极点外的视觉效果，它同样表示太阳东升西落，大家感受一下。
2、太极鱼眼：坎离线
图3，自制标准完美太极图
先天八卦对应仰观的天象，日升月落，日落月升，所以鱼眼原始表现为：太阳和月亮，哲学寓意是阴阳。阳鱼眼在坎，表示阳降月升；阴鱼眼在离，表示月消日升。所以太极鱼眼在坎离线。同时也可以直接推出坎离卦，上文有详解。
3、先天八卦卦符朝向：向外
理由1：阴极阳生，阳极阴生，都是内生的。而八卦由太极生出来，所以初爻朝内，二爻三爻朝外。符合内生要求。就像爆炸一样由内向外，种子生长、水果腐烂等都是先内后外。
4、太极图直接推出先天八卦卦符
上篇文章我没搞清楚，为啥从太极生出八卦的时候，要从外向内看？跟内生不一致啊。现在终于搞清楚了，因为内生对应的是背向，所以应该从八卦的背面，也就是南半球的方向来看（也就是标准太极图的反面，等价于标准太极图，只是看的角度不同）。
图4，标准太极背面图，注意东西对调看哦
现在我们就可以直接推出八卦图了，太极从内向外看，八卦从初爻到三爻，也是从内向外看。
看坤位置，从内向外，1→2→3分别是阴阴阴，所以坤是卦符是阴阴阴：。
看震位置：从内向外，1→2→3分别是阳阴阴，所以震的卦符是阳阴阴：。
看坎位置：从内向外，阳鱼包含阴鱼眼，初爻是阴，所以1→2→3分别是阴阳阴，坎的卦符是阴阳阴：。
看兑位置：从内向外，1→2→3分别是阳阳阴，所以震的卦符是阳阳阴：。
看乾位置：从内向外，1→2→3分别是阳阳阳，所以乾的卦符是阳阳阳：。
看巽位置：从内向外，1→2→3分别是阴阳阳，所以乾的卦符是阴阳阳：。
看离位置：从内向外，阴鱼包含阳鱼眼，阳在初爻，所以1→2→3分别是阳阴阳，离的卦符是阴阳阴：。
看艮位置：从内向外，1→2→3分别是阴阴阳，所以艮的卦符是阴阴阳：。
怎么样，是不是非常完美，符合四个要求：
1、由内到外
2、由背到正
3、由上到下
4、太极直接推出卦符，完全一致
看图5，红色表示阳，黑色表示阴，线段长度表示阴阳的量。极阳生阴，极阴生阳，由内（圆心，太极点）向外生。这是标准太极图的背面，跟图4完美对应。
那位高人能详解一下“先天太极图”的真实含义，明天有急用！！
称“天地自然之图”、“天地自然河图”、“卦气图”，简称“先天图”、“太极图”。据宋明易家考证此图出自陈抟之手。陈抟源自《参同契》，一说源于西蜀隐者。宋朱熹《语类》、元袁桷《谢仲直易三图序》、明赵撝谦《六书本义》、赵仲全《道学正宗》等有所论述。此图最早载于《六书本义》。图中黑白两条鱼形，乃阴阳二气环抱之状。阴气盛于北方，为纯阴，居坤卦之位。阳气盛于南方，为纯阳，居乾卦之位。阴气极于北；阳气始生，居东北震卦位，卦象一阳二阴，表示阳气尚微弱；其后，经过东方离卦、东南兑卦位，至乾卦位，卦象为三阳，阳气极盛。阳气极于南；阴气初生，居西南巽卦位，卦象为一阴二阳，表示阴气尚薄弱；其后，经过西方坎、西北艮，至坤卦位，卦象为三阴，阴气极盛。如此循环不已。图中左白部分，居东方，与右白部分相呼应，环抱黑的部分，表示二阳中挟一阴，为离卦象，此即“对过阴在中”；右黑部分，居西方，与左黑部分相呼应，环抱白的部分，表示二阴中挟一阳，为坎卦象，此即“对过阳在中”。左白部分，从震一阳生，到离二阳挟一阴，再到兑二阳增长，最后到乾卦三阳极盛，为阳息的过程；右黑部分，从巽一阴生，经过坎艮二卦，二阴增长，到坤卦三阴全盛，为阴息的过程。图中黑白两鱼尾，
表示阴阳二气初起；黑白两鱼头、左方表示阳起而迫阴，阴避阳，回入中宫；右方表示阴起迎阳，阳避阴，回入中宫。黑白两鱼眼，表示阳中有阴、阴中有阳。此图与“古太极图”相比，只少表示方位的指示线条，余则相同。两图均以图形言阴阳变易。后世所制其他太极图式均未脱离此图基本内涵。
太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
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真正的太极图是否存在？
太极八卦三千年
大约公元前1000年时，周王朝的奠基者周文王正被商王朝的末代帝王商纣王囚禁在羑里。按司马迁在《史记》中的说法，伏羲画卦、文王演易，《周易》正是作于此时。
大约500年过后，孔子在周游列国推销其儒家思想而屡遭诸侯们冷落的情况下，身心疲惫地回到故乡继续整理古代文献。也就在这时，孔子发现了《周易》这部书的伟大和神奇之处，于是除了吃饭、睡觉之外，他所有的时间、精力和心思都用在了学习和研究《周易》上。在生命的最后几年，孔子将串连《周易》竹简的牛皮绳翻断了三次，他死后他的徒儿徒孙们根据他的研究所得整理出了《易传》。
《周易》和《易传》，合起来即是《易经》（有时人们所说的“易经”也仅仅是指《周易》古经，而不包括《易传》；也有将《周易》古经和《易传》合称为“周易”的）。
《周易》由八卦符号和文字两部分组成，八卦符号深邃莫测，文字部分古奥难懂。六十四个八卦符号，每卦有六爻由六条断线（— —）或连线（——）按不同的结构组成不同的图形，每卦都有一两句文辞，每爻也有一两句文辞，总和起来即是《周易》。而八卦，按《易传》的说法，又是由“太极”演变而成的，即所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”。略去周文王以前八卦和易学发展的历史不计，从“文王演易”到而今，太极八卦和《周易》的发展、研究历史已是三千年。
三千年来，关于《周易》、太极八卦的研究著作和文章，用“汗牛充栋”来比喻一点都不过分。据统计，有关易学的研究著作已出版了一万多种。至今，全世界有70多个国家和地区成立了易学研究组织和机构，每年仍有数十种文字上千种著作在世界各地问世和出版发行。“百家说易”远不能概括和描述易学发展与研究的实际状况。
中国自孔子以后的封建社会时代，特别是汉武帝“独尊儒术”之后，易学研究和发展主要是在孔子和《易传》的巨大文化背景下进行的。两汉（西汉、东汉）是自孔子之后中国历史上第一个易学研究高峰期，但两汉的易学皆本于田何, 由田何上溯, 源头即在孔子那里。北宋、南宋是中国历史上易学研究和发展的第二个高峰，这期间，历史上不曾见到的太极图、先天八卦图、河图洛书全部都突然出现，使太极八卦六十四卦、《周易》变得更加神秘莫测。到明、清时候，一方面有不少人考证太极八卦、河图洛书的来源、传承授受关系，一方面又有不少人自作主张画了许多易图。中国易学研究的第三个高峰应该是在当代，即在七十年代末、八十年代初中国实行改革开放政策以来，目前正处于或正在走向高峰时段。
中国当代易学研究渐进高潮主要有三个原因：其一，中国改革开放提供了一个渐渐宽松的社会舆论、思潮以及学术环境，它标志着时代和社会的进步；其二，近代以来莱布尼茨二进制与伏羲六十四卦的关系、玻尔量子力学与太极图阴阳互补思想的关系、六十四个生物遗传密码子与六十四卦可能存在的对应关系等等，有关现代科学与《周易》太极八卦可能存在的吻合及对接性研究起了催生作用；其三，中国当代考古发掘收获的直接推动。
最近二十年来，太极八卦、《周易》之谜逐渐明朗：
1978年，庞朴发表《火历初探》，认为中国古代以至远古曾经行用火历，以“大火星”作为农业生产的指示星编制历法。之后，庞朴先生又连续发表文章论述火历的存在①。
1980年，张政烺破译自宋代开始发现而经八、九百年不能识读的数字卦，由此发现商周甲骨、陶器、铜器以至距今5500年前的崧泽文化骨器中均存在一系列的数字卦，这大大地扩展了我们的视野②。
1986年，陈久金在学者们发现彝族十月太阳历的背景下，提出阴阳五行八卦均起源于远古天文历法、十月太阳历，早期“太极”即指一年，“阴阳”即一年中的冬、夏两个半年，“四象八卦”即四时八节，“五行”即十月历的五季，河图洛书亦与十月太阳历有关③。
1988年，连劭名发表《商代的四方风名与八卦》，通过对殷墟甲骨文四方风名及《山海经》、《尚书•尧典》中有关资料的研究，认为商代甲骨文中四方风名、四方神名与后天八卦之四仲卦名相合，说明后天八卦图及卦气说（反映八卦与天文历法、季节之关系）至少可以追溯到商代而非秦汉人所附会④。
1989年，陈久金、张敬国破译安徽含山县凌家滩新石器时代遗址出土雕刻玉版图案，证实洛书和八卦在5000年前的存在⑤。
1990年，冯时解读河南濮阳西水坡45号墓蚌塑图，证实天圆地方的盖天宇宙理论在6500年前的存在，并为探索早期二十八宿体系在6500年前的建立开辟了道路⑥。
1993年，湖北江陵王家台15号秦墓《归藏》竹简出土，使传说中的“三易”夏《连山》、商《归藏》、周《周易》可能完全得到证实，《连山》、《归藏》在历史上可能是一种真实存在⑦。
1999年，田合禄、田峰出版《中国古代历法解谜》，认为先天六十四卦即十月太阳历，后天八卦即八月火历⑧。
2001年，吕绍纲发表《〈老子〉思想源自〈周易〉古经吗？》，通过对《老子》与《周易》古经、老子与孔子、殷道与周道、《归藏》与《易经》等等各个方面的对比分析，认为《老子》思想源自殷易《坤乾》（即《归藏》），而不是源自《周易》⑨。
2003年，王先胜发表《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义》，对1995年四川绵阳出土西汉木胎漆盘老子太极图及各种太极八卦符号作了释读和研究，确证西汉前期道家易学还大体保存着上古易学的原貌且其与古天文历法有着非常紧密的或内在的联系，而宋明易图学的突然兴起与道家易学、道教易学传出有关。道家易、道教易源头在《归藏》，它们是有别于《周易》、《易传》、儒家易传承关系的另一易学传承系统。老子太极图的发现，木胎漆盘及汉代一批器物纹饰的识读，更为史前时代器物纹饰及各种太极八卦符号的识读提供了重要线索及思想方法以及思路⑩。
至此，可以说太极八卦、《周易》之谜的最终破解离我们已经为时不远了。太极图的神秘、宋明易图学千古之谜已经揭开，八卦及《周易》预测、算命行将失去根基，新千年文明、科学、理性的曙光将照耀我们。
附：有关背景文献索引
①庞朴《火历初探》，《社会科学战线》1978年第4期；庞朴《火历钩沉》，《中国文化》创刊号，1989年12月。
②张政 《试释周初青铜器铭文中的易卦》，《考古学报》1980年第4期。
③陈久金《阴阳五行八卦起源新探》，《自然科学史研究》第5卷第2期（1986年）
④连劭名《商代的四方风名与八卦》，《文物》1988年第11期。
⑤陈久金、张敬国《含山出土玉片图形试考》，《文物》1989年第4期。
⑥冯时《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》，《文物》1990年第3期。
⑦荆州地区博物馆《江陵王家台15号秦墓》，《文物》1995年第1期；刑文《秦简归藏》与（周易）用商》，《文物》2000年第2期。
⑧田合禄、田峰著《中国古代历法解谜》，山西科技出版社1999年4月第1 版。
⑨吕绍纲《〈老子〉思想源自〈周易〉古经吗？》，《周易研究》2001年第2期。
⑩王先胜《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义》，《宗教学研究》2003年第2期。
园林中布局太极八卦图的作用 跪求详解
太极是为万物之源，又存于万物之中，世间之事莫过如此。园林意在代表最根本的自然，是人们通过这种艺术形式表达回归自然之意。布局太极图，既表达了归本之心，又传达了人们敬畏自然，人与自然和谐统一的美好境界，体现了人们在对认识自然的过程中所具有的大智慧。
