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王阳明心学的特点
王阳明心学的特点如下：
1.王阳明心学是几千年圣人传下来的那一点真骨血，具有“参天地之化育的巨大能量，“立意太高”是事实；又可以说都极浅近，须在日用事为上用功，没有那些高、大、上的壮举。
2.阳明心学合内外、一知行，形而上、形而下一以贯之，顾东桥昧于此，故而难明。而且，阳明心学的格物致知，是通过诚意而正心，意诚、心正、知致，知既致即是真知，真知即行，从而知行合一，与佛家的功夫也不同。
3.所谓格物、致知、诚意、正心的学说，是从学者必须在日常用功中体察本心和日用事为出发，体会、探究、亲身实践，实实在在地用功。这当中要经历多少阶段、要多少积累啊！凡此种种，才能达到这般境界，并没有脱离实际，正好与佛家空虚顿悟的学说相反。
4.道听途说到我学说的人，本来就没有为圣人的志向，也没有仔细探究我的学说的细节，这样轻率地怀疑，也没有什么奇怪的。
王明阳是一个怎样的人，他一生有何功绩
王阳明（王守仁）（1472年－1528年），字伯安，号阳明，谥文成，中国浙江余姚人。明朝最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学上承孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说对我国明、清以至近现代的儒学有较大影响，且波及日本、朝鲜等国，成为东方文化的一个组成部分。正确评述王阳明学说，是中国思想史和中国文化史研究的一个重要课题。军事功绩： 平定江西 正德十二年（1517年），江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。地方官员无可奈何，遂上奏明廷。兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。 正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝 擒获宁王： 王守仁一生更大的军事功绩，是平定南昌的宁王宸濠之乱。王守仁将去福建剿匪时（无大量军队），所率部队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。 当时，王守仁最为担心者，就是宁王朱宸濠挥师东下，占领故都南京。如果南京失守，宁王就有了称帝的资本，同时也占了地利，那就不容易消灭了。王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经组成合围态势。同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王果然上当，有半个月时间犹豫观望、不知所措，没敢发兵攻打南京。王守仁利用这一时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻南京，已无可能。 七月，宁王率六万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集了八万大军（主要为各地民兵与农民），对外号称三十万。有人指出应该急救安庆，王守仁说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能取得胜利。” 南昌很快攻破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进，一路设伏。交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，惨遭大败，溃逃退守八字脑地区。宁王眼观局势不妙，急忙调九江、南康的精锐部队出击，王守仁派几路大军迎战并取南康。 这一仗打得相当激烈，是关键的一战。官军一度退却，王守仁部将伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军一决死战。最后终于打败了敌人，敌军退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，要求他们死力一搏。 但宁王军队的方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效赤壁之战，放火烧船。第二天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开“早朝”会议，王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。宁王的大船搁浅，不能行动，仓促间换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也成了阶下囚。不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只有三十五天时间。王守仁因此而获“大明军神”之称[1]。 后来，明武宗以“威武大将军朱寿”之化名出征，宦官有意释放宁王，让武宗与宁王打一仗并亲自俘获，借此讨好皇上。王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理，说明这样做会死更多人。最后协调结果是：让明武宗到了南京，再放出宁王让皇帝俘虏，高兴一下。
带使命下凡的人八字，八字带什么说明有阴德
带使命下凡的人八字
他是明朝历史的一个人物，明朝也出过朱元璋、、张居正、戚继光等英雄，但如果要给他们排个名的话，王阳明首数之一，其他人都只能称作是英雄豪杰、文儒雅士等，但王阳明则属于另一层境界的— 。
王阳明
王阳明的家族相当有背景，他出生在余姚王氏，是著名人物王谢巨的后人，就连书王羲之都是他的祖宗。其父王华是当朝状元，担任礼部左侍郎。
王阳明出生前就很神秘，正常一个人从母亲的肚子出生只要十个月，但他的母亲怀了足足十四个月才把他生下来，在王阳明出生之前，他的祖母梦到下凡，只见他佩玉，从云中抱出一个孩子交给他的祖母，因此家里人给他取名为：“王云”。
所以王阳明出生前就叫王云，王云到了5岁时他还不会张口讲话，家里人都嫌弃他资质愚钝，此时，一位得道刚好路过王府，看到王云非常惊奇，并问起了这孩子有没有名字，家人们说：此孩叫王云。惋惜说：“好个孩儿，可惜道破。
”认为：云这个词，戳破了王云的身世，以至于这个孩子5岁都不会讲话。后来在的指点下，他的祖母将他改名为：“王守仁”。奇怪的是，改名之后的王守仁不但会开口说话，而且还能将祖父的 背得滚瓜烂熟，王守仁不但不愚钝，而且还能过目不忘，简直就是一个天资聪慧的孩子。
王守仁不仅天赋高于超人，而且还是一个文武双全的一个人，15岁时就敢觐见皇帝，提出平定漠北的战略，幸亏被拦住。王华见儿子有杀敌的志向，就亲自带上王守仁出居庸关、山海关，感受一下边关将士的艰苦。
经过一段塞外生活的时间，王守仁不再提出要带兵征战的想法，不是王守仁害怕了，而是王阳明对于兵器、排兵布阵早就熟悉了，对于他来说，简直不要太简单，一点难度都没有。
他决定不当什么大将军，要做就做一个高难度的目标，那就是 。王守仁跟其他历史上的 不一样，他认为要做 就从小做起，并且最终成真正的 ，王守仁立下目标，并最终做到了，这一点体现了他行守承诺的品质。
所谓 就是掌控高级智慧的一类人，而这中间的一个过程叫“悟道”。所以王守仁首先学习的对象就是朱熹，当时中国普遍流行程朱理学，王守仁也是按照朱熹的去。朱熹的叫格物致知”。
朱熹
“格”是“感而通”的含义，这个词的含义在今天已经不常见了，说白了，朱熹就是要求人去亲身体验、感受人的世间万物中 的道理，就是说你今天懂一点道理、明天在懂得一点道理，等积累到一定的程度，你就悟懂道理了。
于是王守仁首先去“格”他家的竹子，他在家里一直“格”了几天几夜，发现什么都没有明白，反而让他淋了一身的雨，他因此感冒头疼。王守仁意识到朱熹的可能有问题，虽然他整天干一些的事情，可他人世间的事情没有耽搁。
王守仁通过科举考试，成功考取了进士，在朝做官。当时，朝廷昏庸无道，时值太监刘瑾专权，朝中大部分的人都是他的党羽，而年轻热血的王守仁竟然上书皇帝，参了刘瑾一本，公表刘瑾是明王朝的奸臣小人。
刘瑾火冒三丈，自然对王守仁不客气，将他贬到贵州的一个龙场驿做了驿丞，相当于现在招待所的所长。因为受到儿子的牵连，他的王华被贬做官，贵州省今天经济都不算很好，更别说几百年前的明王朝，当时贵州是一个穷乡僻壤、交通闭塞的一个地方，王守仁连官服、的地方都没有，基本生活都很难维持，于是王守仁找了一个天然形成的溶洞，就在里面进行办公。
任职期间，他走访当地土人、诚邀他们一起生活，亲自教会他们读书写字，侍从生病、思乡时，他也亲身慰问，细心照料，经常跟随从、乡里乡亲谈天论地、讲笑话。闲暇之时，他就反复，并且研读《》，他还因此把这座溶洞命名为“玩易窝”。
深夜无人之时，他一遍又一遍地念叨：“ 若此，哪有其道”。就算孔孟、朱熹遇到我这种情况，怎么去寻求其中的“道”呢？王守仁年纪越来越大，但官越做越小，对自己的前程很茫然，所谓“”格物致知”，“格”的什么样的“物”，“知”要怎样“致”呢？
这么高大上的东西，怎么还跟原来没学一样，什么成果都没。幸运的是，在一个的晚上，一道雷电划过天空，王守仁豁然贯通懂得全部道理。
原来这就是道的所在，于是王守仁概括为四点：之一，心即理”“心外无物”“吾心即宇宙”。就是说一切智慧 于人的内心，本身就有智慧，不必去外界探求。
二，“致良知”。就是回归自己的内心，向你内心的深处求取智慧
三，“知行合一”。领悟智慧同时，要更多地把智慧积极投入到实践当中
四，“人皆可以为尧舜”。任何人的心都是有智慧的，只要你愿意去尝试，你就可以成为向尧舜一样的大 。
于是王守仁把所悟之学通过授课的方式传授于人，不曾想，一学，心学”就流行天下。他因此名扬四海，刘瑾诛杀后，朝廷也重新召他回朝，对他委以了重任。
阳明洞
1519年，宁王王朱宸濠起兵谋反，没想到王守仁仅仅用了35天就平定内乱，这些都是“心学”的成果。后来，王守仁传道讲学的洞就叫“阳明洞”，称王守仁为“阳明先生”，王守仁也被叫作王阳明。
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王阳明临终八个字
作为儒学大成，王阳明备受推崇。王阳明最为出名的心学是“知行合一”，提倡人的言行和心理要统一。当初王阳明的心学与朱熹的理学分庭抗礼，由于朱熹是个表里不一的“伪君子”，而王阳明则是“真圣人”。因此笼获不少“粉丝”，像是纪晓岚、曾国藩、梁启超等人，都将王阳明的心学推崇为更高箴言。王阳明临终遗言八字，也同样受到后人无数拆解。历史上，无数人都想知道王阳明的8字遗言，究竟代表什么意思。
明嘉靖七年十一月二十九日，一生平息战乱的王阳明年岁已高，拖着病体预备回乡。但没想到归途之中，病重难医，王阳明预感大限将至，托付给弟子八个字，便在船上溘然长逝。这短短八个字，就成了他一生最后箴言：“此心光明，亦复何言。”离世时，王阳明虚岁五十七岁，在现代尚属壮年。
“此心光明，亦复何言。”短短八字，却寓意深远，感情浓烈，发人深省。世人不断揣摩其中含义，但要论真实见解，只属王阳明一人得知。世人想从他的遗言获得启发，还得从了解王阳明一生推崇心学学起。作为明代思想家、军事家、文学家、陆王心学的集大成者，王阳明是少有的立德、立功、立言“三不朽”者。他毕生所推崇的儒学大道，言简意赅，就是四个大字“知行合一”。
因此，“此心光明，亦复何言”八字最常见的理解，就是代表了心学的精髓。而追溯王阳明的人格宏旨，此句被后人反复斟酌，疑似所传有误，最受质疑的来源是王阳明《中秋》诗句所言：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”而王阳明真实遗言，最可信的是其弟子黄绾所记载：“无他所念，平生学问方见得分数，未能与吾党共成之，为可恨耳。”
其实无论两者究竟孰真孰假，“此心光明，亦复何言”所代表的意义，永远还是与王阳明的终生成就有关。纵观王阳明的一生，他做到了先知觉后知，启迪众生，匡扶升学，所有的成就，已经足以让他成为万世师表，为后人所称道。而他所创造的“知行合一”等心学，时至今日，也依然足以警示后人。仔细阅读，“此心光明，亦复何言”所说的，不就是王阳明自己吗？
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