因此，首陀罗不可能永远是首陀罗，婆罗门也不可能永远是婆罗门。例如，优婆最初是首陀罗族的剃须工，后来被尊为佛陀弟子中十大弟子中的第一个。现代伽女是首陀罗族的婊子。为了爱阿难的美丽，她受佛陀的影响，出家了，然后被证明是阿罗汉。尼提原是首陀罗族的粪夫。出家后，她进步了，证明了罗汉果。在佛陀的十大弟子中，他们是智慧第一、神通第一的舍利弗和目德连。他们最初是婆罗门教的领袖。因为他们听说佛陀说：诸法因缘生，诸法因缘灭。我经常这么说。皈依佛陀的座位，证明了大阿罗汉的果实。
因为这些事实证明，外部阶级差异并不能决定人们是否自由。只要每个人都能通过佛陀所说的起源空虚的教学方法来实践，他们就能到达涅槃？解脱的另一边。
此外，印度教吸收了许多佛教的习惯和信仰。如果没有佛教，印度教永远不会有当前的状态。正如圣雄甘地所说，佛教给了印度教新的生命、新的意义和新的解释。例如，印度教过去认为杀羊杀马，甚至杀人作为祭神的受害者，他们可以获得幸福。后来，由于佛教业力思想的主张，他们以不杀人为第一美德；此外，佛教对印度教的影响也可以在德拉维达的寺庙组织、僧侣戒律、商羯罗的哲学、纯宗教以外的印度逻辑学发展中找到。
从以上论点来看，不难发现佛教的教义超越了其他宗教。印度教传统以来的天神信仰终究解决不了人类身心的痛苦脱不了。相反，它在严格的种姓制度中丧失了众生现有的平等尊严。佛教注重发展自我内心的意识。这种意识极其贫乏，即佛性的完成。
因此，佛教主张每个人都有佛性，每个人都可以成为佛。这种平等的对待来自佛陀意识到宇宙中的一切都在起源中，彼此都是因缘，就像因陀罗网一样。一个接一个地，珠子反映了无限的光泽，无限的光泽同时被摄入一个珠子中，相互交叉，无尽的重量。因此，没有一种方法可以单独诞生，法律和法律是同一个社区和共存的。这一原因与印度教梵语我作为永恒的主张完全不同。
如果你知道没有我的原因，你就会知道一切都是一体的。我就是众生，众生就是我，心、佛、众生没有区别。如果每个人都能相互尊重和宽容，他们就能进一步发展出错过善良，同体悲伤的大乘菩萨思想，这是佛教的真正精神。
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