吴承恩是疏忽还是故意？四海龙王的名字竟三番五次弄错，王母娘娘的蟠桃宴上，“龙肝凤髓”还被当成了美食，四海龙王也被孙悟空呼来喝去。看来龙族在作者的心目中是太不重要了。
在《西游记》中，龙族也仅仅是个配角，根本体现不出什么地位，作者还经常把龙王的名字写错。在《西游记》中西海龙王出现的次数相对较多，但是西海龙王到底是叫熬闰还是敖顺？连作者也有点懵圈。
《西游记》第三回：孙悟空向东海龙王讨要金箍棒后，又向龙王讨要一副披挂，通过龙王之口，第一次提到西海龙王的名字。
悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”
此时，西海龙王叫熬闰。
第八回，观音奉旨上西安，寻找取经人，路遇小白龙，菩萨近前问曰：“你是何龙，在此受罪？”那龙道：“我是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”
此时，西海龙王叫熬闰。
第十五回，鹰愁涧收白龙马，观音菩萨介绍小白龙身世，“这厮本是西海敖闰之子。他为纵火烧了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭上犯了死罪，是我亲见玉帝，讨他下来，教他与唐僧做个脚力。他怎么反吃了唐僧的马？这等说，等我去来。”
西海龙王依然是熬闰。
第二十三会，四圣试禅心，孙悟空介绍白龙马：“你说他是马哩！他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名龙马三太子……”
第四十一回，孙悟空敌不过红孩儿，向东海龙王求助，行者道：“令弟何在？”龙王道：“南海龙王敖钦、北海龙王敖闰、西海龙王敖顺。”
在这里，西海龙王和北海龙王换了位置。
龙族各部名字第四十三回，黑水河擒妖，通篇西海龙王都是敖顺。
第四十五回，车迟国斗法，孙悟空见到四海龙王，并与西海龙王搭话，行者又谢了敖顺道：“前日亏令郎缚怪，搭救师父。”龙王道：“那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。”
是不是龙王也要轮流坐班，一会在西海，一会在北海？那我们再接着往下看。
第四十六回，同样还是车迟国斗法，孙悟空换来了北海龙王：“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅！你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我！”唬得那龙王诺诺连声道：“敖顺不敢相助。大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都骊了旁门，难归仙道。这一个也是他自己炼的冷龙……”
如果说龙王轮换坐班，那这变换就太有点快了吧！
第九十二回，孙悟空和四木星君追得三个犀牛精逃往西海，却说西海中有个探海的夜叉，巡海的介士，远见犀牛分开水势，又认得孙大圣与二天星，即赴水晶宫对龙王慌慌张张报道：“大王！有三只犀牛，被齐天大圣和二位天星赶来也！”老龙王敖顺听言，即唤太子摩昂：“快点水兵，想是犀牛精辟寒、辟暑、辟尘儿三个惹了孙行者。今既至海，快快拔刀相助。”
此时，西海龙王又变成了敖顺。
那么，造成这一混乱情况的原因是什么呢？
龙是现实生活中不存在的一种生物，但在中国人从古自今的观念中，龙却是一种十分神圣的存在。闻一多先生在《伏羲考》中有这样的论断：“当一个以大蛇为图腾的氏族融合其他氏族的图腾后，蛇的形象就发生了变化，有了兽类的脚，马的头，鱼的鳞片外形，于是就有了我们现在所知的龙形了。”
《说文解字》中为解释“龙”为“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
而在佛经中，出现了“龙王”称呼。“龙王”的核心职责是作为护法神保护佛法以及降雨佑护人间。《正法念处经》记载：“龙王属于畜生趣，乃愚痴、嗔恚之人所受之果极。”可见，在佛教观念中，人世间愚笨易怒的人死后会堕入畜生道，堕入此道后只有勤修佛法才能修成正果，从畜生道中解脱飞升成龙。中国传统的龙地位高贵，但佛教观念中的龙地位低下，需要修行赎罪。两种观念的碰撞之下，龙的地位发生了新的转变。
也正因为此，才让作者把龙族写得如此卑微。
